項目名稱：良渚國家遺址公園·莫角書院

項目地址：浙江 杭州

設(shè)計單位：VBD華優(yōu)室內(nèi)

項目撰文：翁瑞棟

設(shè)計主創(chuàng)：翁瑞棟

設(shè)計團隊：王欣、呂婧顏

軟裝設(shè)計：魏魏

專業(yè)攝影：汪敏杰

部分照片取自：大屋頂文化



良渚古城，莫角山下，湮埋著5000年的歷史與文化。2019申遺正式成功之后，中國首個國家考古公園內(nèi)的公益文化空間——莫角書院，將以其微沒的空間身姿來承載重厚的時光之流。


反山王城之側(cè)的莫角書院是5000年至今的一個時間奇點，是先民文化積存的回顧點，也是立足厚土歷史上的展望出發(fā)點，如何為它選擇適合的場域精神是設(shè)計團隊首先遇到的詰問。

“場域精神由區(qū)位，空間形態(tài)和具有特性的明晰性明顯地表達出來，當這些觀點成為人的方向感和認同感的客體時就必須加以保存?！?br /> ——《場所精神·邁向建筑觀象學》諾佰·舒茲

在這句話中，其中的主要要素“區(qū)位、空間形態(tài)，以及特性“雖然做為參照體系已經(jīng)被確認，然而這三大要素的各自邊界的選擇卻未給出明確的量化方式，在此我們要解決的問題是：

1. 書院的區(qū)位是以莫角山周邊為界？亦或以良渚古城為界？甚至以良渚古文明地域為界？

2. 在已失落的古文明中，何種空間形態(tài)或者可辨識的特性該成為人們認同感的基石？是想象還是考古成果？畢竟這兩者在當代人的記憶中，其實都不算真實且有體驗的，那么認同感的存在由何而來？是通過歷史自豪感加上考古發(fā)現(xiàn)成果就能解決的嘛，或者還要加上些許想象。

3. 另外，在5000年時段內(nèi)，應(yīng)僅以良渚文明期為限？還是以5000年縱貫至今的全時段為限？

在一個期翼表達歷史文化自尊和由此向未來展望共存的空間載體下，各上述問題的自問自答，是設(shè)計出發(fā)的原點，同樣的問題，應(yīng)該在每一個意圖表現(xiàn)場域精神的項目中存在著，空間三維性邊界的選擇確定加上時間(歷史始末點的選擇確定），既成為四維邊界限定的選擇探討。

書院的建筑形式是在良渚文明出土文物中陶屋形制的基礎(chǔ)上演化出來的，雖然不能完全了解先民建筑屋宇時的技術(shù)手段，但是能較為真實地體現(xiàn)建筑的架構(gòu)形式和各項材料。因此，書院采用的是木質(zhì)梁架的結(jié)構(gòu)體系，其主要的屋架連接方式以草繩捆扎做為主要手段，屋面防水以葦草來厚鋪層疊方式解決，這種形式一直被沿用至今（在某些偏遠地區(qū)的自建建筑中）。

為了保證書院基本的使用要求，玻璃——這一現(xiàn)代材料在立面上被大范圍使用了，其余墻體、門扇則采用了中古世紀的木作形式。

至此，我們可以認知到整個建筑的使用功能已經(jīng)使得這個空間的構(gòu)造方式實際涵蓋了自先民以降至今5000年內(nèi)多個時間段的技術(shù)方法，因此時間線的限定不可避免地以本地域縱貫至今為界限了。

進入到這個空間的所有觀者，由于室內(nèi)設(shè)施的體量關(guān)系，同時也希望延續(xù)整個空間的時間限定性。因此，一切室內(nèi)設(shè)施及家俱均采用了中古世紀的木作家俱方式。即不允許任何現(xiàn)代金屬連接構(gòu)件的出現(xiàn)，以榫卯結(jié)構(gòu)做法來構(gòu)建所有家俱。（畢竟，良渚先民尚未有家俱的概念出現(xiàn)）


為了尋找一個能夠代表古今匯聚的時間奇點的言說詞匯，也必須利用5000年前的工藝方式和當下現(xiàn)代技術(shù)手法的融合，在投影臺的底部，良渚地區(qū)的山石層疊技術(shù)是反山王城城墻砌筑方式的再現(xiàn)，通過對良渚地區(qū)專項考古資料的研究，并在施工中利用這些資料去真實地還原歷史的技藝，做為局部復建，我們不希望在此制造一個以假亂真的假古董，因而將臺子用透明亞克力整體包裹起來，并用重點照明強調(diào)和說明它。這應(yīng)該正是中國主流文化意識覺醒的符號體現(xiàn)。既對傳統(tǒng)文明有著強烈的文化自豪感，又不被廉價自尊桎梏在故紙堆中，而是以文化自信來做為創(chuàng)新發(fā)展的新起點。

莫角書院做為一個公益空間項目，不僅僅局限于某個具體的功能，而是兼顧了多種可能的活動空間，恰恰由于所有的室內(nèi)設(shè)備均以活動陳設(shè)的方式出現(xiàn)，在此，閱讀、學習、培訓、交流、研討、會議、茶敘...均成為符合此空間的功能選擇，并能自由地進行切換，用這種方式來暗喻這一空間的文化包容性和延展性。

相對于人類文明的滄海桑田，對於一個文明地域而言，5000年不過一瞬的角度來觀察，真正能被現(xiàn)代人感同身受的先民生活要素，卻是由自然界延續(xù)留存下來的。

五千年前的陽光與今天的陽光是一樣的
五千年前的蘆葦與今天的蘆葦是一樣的
五千年前的黃土鋪地與今天的黃土鋪地是一樣的

當觀者在書院前庭后院中時，希望他們能感覺到與先民們一樣的自然界的感悟。