項(xiàng)目名稱：萬(wàn)科翡翠別墅
項(xiàng)目地址：中國(guó)上海
業(yè)主名稱：上海加來(lái)房地產(chǎn)開發(fā)有限公司
軟裝設(shè)計(jì)：LSDCASA

翡翠別墅，位于重回中心、引領(lǐng)百年?yáng)|西文化交流的上海，由中糧集團(tuán)和萬(wàn)科集團(tuán)聯(lián)合打造，也是上海萬(wàn)科繼蘭喬圣菲之后推出的又一高端獨(dú)棟別墅社區(qū)。LSDCASA擔(dān)綱其陳設(shè)設(shè)計(jì)，從價(jià)值觀和信仰層面入手，著眼當(dāng)代居住觀念及形式訴求，突破風(fēng)格樣式，構(gòu)筑符合當(dāng)代上海的居住形式和意識(shí)形態(tài)審美。

尊貴豐饒的金、冷靜睿智的黑、熱情靈動(dòng)的紅和正義神圣的藍(lán)延續(xù)拜占庭藝術(shù)色彩美學(xué)。家具樣式的設(shè)計(jì)，將拜占庭時(shí)期的教堂拱窗，銅燈和繁雜蜿蜒的建筑線條等元素運(yùn)用其中，成為翡翠別墅的語(yǔ)言。陳設(shè)方面，設(shè)計(jì)無(wú)視東方或西方、古典或現(xiàn)代的邊界，讓空間中涌動(dòng)著拜占庭對(duì)差異熱烈開放的接納，對(duì)未來(lái)的期待和對(duì)力量的敬畏。


設(shè)計(jì)師后記：

拜占庭藝術(shù)為何綻放在萬(wàn)科上海翡翠別墅

如果現(xiàn)代文明指的是，法制國(guó)家，民主，精神自由，言論自由，理性批判，科學(xué)和以私有制為基礎(chǔ)的自由經(jīng)濟(jì)，那么我們都得承認(rèn)，古希臘文化是世界的源頭和搖籃。

和其它文明一樣在各地域和名族文化的充分交流變化，互相促動(dòng)下形成了燦爛的希臘文明。腓尼基拼音字母的傳入加上邁錫尼文明的linearB文字結(jié)合成了希臘字母，《荷馬史詩(shī)》的東方淵源是更早期兩河流域的蘇美爾文明中盛傳的《吉爾伽美什史詩(shī)》。

近代史上的上海，百年黃浦江從來(lái)都在東西文化交流的中心，引領(lǐng)著國(guó)內(nèi)的意識(shí)形態(tài)和審美。海派文化，秉承傳統(tǒng)，兼具東西，在民國(guó)時(shí)期就形成了海派風(fēng)格，作為ARTDECO風(fēng)格的一個(gè)重要演變分支，記入歷史。而今，上海重回世界中心，海派文化在當(dāng)代又會(huì)演繹成怎樣的形式，如何影響人居生活，正是萬(wàn)科上海翡翠別墅和我們一起考慮的問題。

而，在強(qiáng)勢(shì)文明影響下，如何堅(jiān)持本土意識(shí)，當(dāng)下的形式如何面對(duì)傳統(tǒng)，這兩個(gè)問題正是作為創(chuàng)造工作的設(shè)計(jì)要解決的二個(gè)核心的問題。

通曉這些，拜占庭藝術(shù)在萬(wàn)科上海翡翠別墅項(xiàng)目的出現(xiàn)就十分必然。

西方藝術(shù)史上出現(xiàn)過(guò)幾次鼎盛和停滯的演變，在中世紀(jì)黑暗期之前的拜占庭藝術(shù)作為新藝術(shù)的最早一種被記入歷史，融合了古典藝術(shù)的自然主義和東方藝術(shù)的抽象裝飾特質(zhì)。受基督教藝術(shù)影響伴隨著政教聯(lián)盟，拜占庭藝術(shù)發(fā)展到輝煌的巔峰。

威廉?莫里斯論及拜占庭時(shí)期時(shí)說(shuō)：“要是有人問我，這些集攏在一起的民族藝術(shù)，對(duì)近代藝術(shù)有什么影響，我就看不出什么影響，只能說(shuō)，它發(fā)明了建筑藝術(shù)——僅此而已?！?br />
這些正是基于各民族交融后的拜占庭藝術(shù)被我們拿來(lái)的原因，我們追隨的不是某個(gè)藝術(shù)的樣式風(fēng)格，我們延承海派文化的精神，試圖構(gòu)筑符合當(dāng)代上海的居住形式，向拜占庭時(shí)期古典理想的奠基者賀拉斯致以敬意，而正是他在“摹仿”之外，提出了一個(gè)新概念“創(chuàng)造”。

“總之，我們要拿來(lái)，我們要使用，或存放，或毀滅，那么主人是新主人，宅子也就成為新宅子，然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來(lái)的，人不能成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！薄斞?br />
葛亞曦
二零一四年六月十日