室外入口
位于杜甫草堂北門內(nèi)，在一個(gè)不足35平方米的角落里，我們用一首詩做為設(shè)計(jì)靈感，修造了一間可納百川的鋪。

玻璃樽
設(shè)計(jì)整體采用外虛內(nèi)實(shí)的手法，把空間與外界的界限虛化，運(yùn)用大幅的透明玻璃作為外墻，引景入內(nèi)，透內(nèi)為景。在玻璃墻上懸空一黑色方幾，凸出于玻璃體形成一席鏤空茶席，遠(yuǎn)觀好似一副懸于空中的禪茶畫作。地下一片黑石雨花石，兩黑色山石凸起，如水中山巒一般透于室內(nèi)及室外。室外由頂部垂下絲絲攀藤綠葉在一片枯竹墻的映襯下光影婆娑。

室內(nèi)
室內(nèi)空間分割手法為：一橫一豎。一橫將3米的淺景深空間再度分割成兩塊，讓動(dòng)線形成環(huán)形流動(dòng)，利用錯(cuò)位的方式在狹小的空間里制造出了前后共8個(gè)休息座位，并且兩座為一組，每組相對(duì)獨(dú)立且具有一定的私密性。一豎則把空間縱向分為游客區(qū)和員工操作區(qū)兩塊，運(yùn)用黑色吧臺(tái)分割，將咨詢、售票、服務(wù)等功能歸于內(nèi)側(cè)，沿用景區(qū)直通車設(shè)計(jì)理念的方格背柜，同時(shí)把空調(diào)設(shè)備、廣告屏融入其中作為背景墻展示。

竹的運(yùn)用
景區(qū)直通車與每一位到訪成都游客的關(guān)系就如同杜甫與竹之間的關(guān)系，在這里設(shè)計(jì)采用了大量的竹來營造這種關(guān)系。用竹籬笆作為一橫的隔斷，讓兩面的休息區(qū)互隔的同時(shí)又透過竹與竹的縫隙交流、融合；用青竹作為綠植放置于空間一偶，打破枯竹顏色的一塵不染；用傾斜排列的枯竹作為吊頂，把空間氣氛變得富有親和力；用文竹小盆景點(diǎn)綴于桌臺(tái)間，襯托出空間的活力；用竹草編織的座椅及坐墊讓觸感柔軟溫暖；用竹片編織的竹藝茶席小景給空間體驗(yàn)中帶進(jìn)了互動(dòng)性?？傊裨谶@里古樸優(yōu)雅、清幽秀麗、精巧活潑、詩意悠然。


竹敘

追溯回竹子的歷史，早在新石器時(shí)期，我國古代先民就已經(jīng)開始用竹來制造竹器，由此可見竹子存在的歷史悠久。千萬根竹子組成一片片綠色的竹海分布在世界各地，不同地域文化的人運(yùn)用精湛的手工技藝將竹子制成生活用品，讓竹子以另一種形式與人共處。而當(dāng)傳統(tǒng)的工匠手藝融入當(dāng)代的創(chuàng)意理念，竹制品便不再止步于生活用品當(dāng)中，而是有了無限的可能，其豐富的形式和內(nèi)涵喚起了諸多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的自由創(chuàng)想和實(shí)驗(yàn)，他們皆憑借著一股熱愛、堅(jiān)韌、不懈的精神，致力探索竹與人、境、情之間的無限可能。在傳承與創(chuàng)新，工藝與技術(shù)的碰撞和相匯相交下，竹被煥發(fā)出不一樣的活力，以一種全新的，極具美感的面貌呈現(xiàn)在世人面前。